提到湘西，不少人都会想到蛊毒。　　
最广为人知的蛊毒传说是这样的：苗族女子为了让出门的情郎不变心，
就给他施蛊，倘若他如期归来，蛊毒就会解除，倘若没有，就会毒发身亡。　　

在丛林茂密、瘴气毒虫盛行的湘西，似乎什么都有可能发生。
在武侠奇幻小说或影视剧里的湘西，总是被描绘成神秘莫测的，
时时散发着生人勿进的气息。

 　
　
《鬼吹灯之怒晴湘西》里虚构的瓶山，便是常年笼罩雾气的神秘之地　　
然而，真实的湘西，真的有蛊毒吗？

蛊毒：神秘的力量
　

不少人对蛊毒的第一印象，都来自于武侠片。　　
经典童年记忆《仙剑奇侠传》中，灵儿和李逍遥在回南诏国的路上，
遇见一个流浪在路边饿得瘦骨嶙峋的孩子。他们给孩子买了很多笼包子，
孩子迅速吃完后仍然觉得很饿，灵儿发现异样用仙法逼出了孩子体内的食妖蛊。　　

原来中了食妖蛊的人，会一直不停地吃东西，肚子永远是饥饿的状态。
虽然看起来是孩子在吃，实际上是他身体里的食妖蛊在作祟。

 　
　
除了武侠小说和电视剧，在民间，也有传说，
在湘西的路上如果遇见当地的老奶奶，不要跟她们太接近，避免她们给你下蛊。

 　　
来源：知乎　　

央视早年间就曾拍摄了湘西蛊毒的纪录片。　　
他们采访了湘西当地一位老人麻寿星，有一天他的小孙子突发疾病，
医生却说无法医治，麻寿星找来当地巫师为孙子诊断，
巫师判定孩子中了蛊，只要找到解蛊的方法，孩子便可平安。　　

其中一位巫师提到，情蛊分为白蛊和黑蛊，白蛊是用来帮助生活的，是好的。
而黑蛊是坏的，专门用来害人的，其中比较出名的就以“情蛊”、“恨蛊”为主。

 　　

原来以前湘西地处封闭要塞，男人们外出打工较多，一年半载也不见得能回家几次。
妻子们担心丈夫们会变心，所以会提前在丈夫里的食物里下好情蛊，
如果丈夫变心没有回家，那么他将遭受情蛊摧残，最后肝肠寸断般地痛死。　　

除了这个说法以外，情蛊还有另外一种反向用法——
用来帮助那些讨不到妻子的大龄单身汉，寻找到一个会对自己死心塌地的伴侣。　　

只要天刚亮时，大龄单身汉在交叉路口放上一根棍子，放好之前念好咒语。
女子只要踩了过去，男人立即拍她的肩膀三下，再说句“阿妹你跟我走啊”，
就能让她对自己产生不一样的情愫。

 　　
女子只要回头看了他，那么多半八九不离十，这事也就成了。　　

还有当事人现身说法，说自己就是在赶集中，
被男人拍了三下肩膀后，就对他产生了不一样的感觉，
走到哪里就跟到哪里，随后两人就结婚了。　　

好家伙，这玩意儿比PUA还更厉害。

 　　

但并不是所有人都能随意给对方下情蛊。
只有讨不到妻子年龄又很大的单身青年，他的师父才会出此下策。
或者是残疾人，无法找到合适的对象，巫师们也会根据情况来无偿帮助他们。　　

除了以上这两种情况，其他时候巫师们不会轻易帮忙种情蛊。

制蛊与解蛊

关于制作蛊毒，大致的记载都是说在端午正午时分，阳气最足的时刻，
把蛇、蜈蚣、蛊等一些毒虫抓起来放置在培养皿中，让他们互相残杀和竞争，
最后存活下来的就是可以利用的蛊虫。　　

这种方法培养成功蛊的几率比较渺小，所以一般都会同时培养很多种蛊虫。　　

不光是情蛊，在湘西还有很多出名的蛊毒，
比如蔑片蛊、泥鳅蛊、金蚕蛊、癫蛊、石头蛊、肿蛊等，蛊毒的种类多种多样，
它们的解药也都一一不同。　　

中了泥鳅蛊的人，只要食用过下毒后的泥鳅，
当毒性发作的时候，腹部就好似有几条泥鳅一直在扭动。　　

蔑片蛊是将下毒的竹篾切成一片一片，放在路上。
如果有人踩到了，那么蔑片就会扎进人的脚跟。
久而久之，整个人也都会跟着消瘦，不到几年就会死去。　　

金蚕蛊被称为“最强巫蛊”，它的效力最为凶狠，
据说这种蛊不畏火枪，最难除灭。
一般制作这种蛊的做法是将多种毒虫放在瓮缸中密封，
让它们自相残杀，最后只剩下一只形状像蚕、皮肤金黄的便是金蚕蛊。　　

中蛊之人会感到胸腹绞痛、肿胀，最后七孔流血而死，
死时口鼻之间会涌出数百只虫，极其惨烈，
死者的尸体即使火化，心肝也还在，呈蜂窝状。　　

有制蛊就有解蛊，在湘西，又叫隔蛊。
通常下蛊的都是蛊婆，而解蛊的是男法师。

 　　
解蛊用到的咒语　　

他们会在野外举行仪式，写下咒语，还会生火，用锅煮一些供品，
据说是给各路神仙用的，有时还要修路，方便神仙前来，
央视纪录片旁白更是官方吐槽“如果不说的话，看起来就像是野炊”。

 　　
法师解蛊仪式　　

法师们相信，中了蛊毒的人魂魄被夺走了，
隔蛊便是邀请各路神仙前来帮忙把魂魄从蛊婆那里夺回来。　　

虚构故事可能更多带有传奇想象力，有夸张的成分，
但现实中，却真的有人相信蛊毒的存在。　　

比如就有苗族父母因为孩子腹痛，怀疑是蛊虫导致，
先是找了苗医驱蛊，没有作用才去医院，
而医生从孩子的呕吐物和粪便里，找到了疑似毛毛虫的虫体和虫卵。　　

那么，如果不吃药不看病，靠着蛊术就能痊愈吗？
不管医生信不信，有些人已经在行动上相信了。　　

在他们眼里，蛊能治病，也能治愈人与人的关系。
在万能的某宝上，就有不少打着蛊术的旗号帮你挽回对象。

 　　

不少买家留言都说有一定的功效，甚至帮助他们重新得到了心上人的信任。

 　　

但鉴于店家们既宣称是泰国的下降头，又是湘西蛊毒，
对他们的专业性，我还是持保留态度。

是下蛊还是有鬼？


蛊毒并不仅限于湘西地区，在云南、贵州等地也有很多传闻，
而湘西蛊毒，是最出名的。　　

但蛊毒真的还存在吗？　　

在纪录片中一些村民们也表示对于蛊毒，他们也并不是很了解，
只是一直有这么一个传说，他们也无法确认蛊是否真的存在，
还有人说是符咒吃下去后才变成了蛊虫，
就像鬼一样，谁都听说过，但谁也没真正见过。　　

纪录片里采访到的一些亲身经历过蛊毒的人，
同一件事不同的人又说法不一，更让蛊毒显得神秘了。　　

纪录片末尾，有民俗专家指出他并不相信蛊毒的存在，

隔蛊更多的是精神疗法，

苗医通常是在解蛊仪式之外，再加上药物治疗，
真正起作用的是药物，而非真的驱除了蛊虫。

 　　

至于放蛊的蛊婆，更像是一种污名化，
因为在口口相传中，蛊婆被视为是社会秩序的破坏者，
解蛊的男巫师则是维护秩序的正义一方，
而一般蛊婆的命运也都非常悲惨，
诸如“发起疯来连丈夫儿子都不放过”的指控，
反映的是男尊女卑下对女性的压迫。　　

看过电影《湘西剿匪记》的人可能知道，
湘西地处湖南境内，以前较为动乱，土匪众多，
那会的土匪们会蒙面抢劫或者是在脸上涂上锅灰以免他人认出自己。

 　　

加上民国时期有很多著名战役都发生在湘西，
比如说护国军与袁世凯北洋军发生的“湘西护国之役”，
整个湘西社会环境都遭受到了一定的冲击，治安问题十分严重，
人们迫切地需要稳定的生活。　　

巫蛊文化是由于人们内心的需求而出现，其实是大家对于信仰的渴望。　　

巫蛊文化在湘西成为了一种共同的信仰后，
能够方便寨主们进行管理，也能为人们的社会行为建立一个合理的标准。

一方面满足了大家心理上对于信仰的需求，一方面又满足了社会整治的需求。　　

一旦形成了这种文化，大家就会有很强的归属感。

实际中它维持了地方“小传统”中的社会秩序，
也为社会整合和社会控制功能的发挥提供了具体可行的实践规则。

通过这种民间信仰，人们也能在潜移默化中慢慢地开始去维护社会秩序，
并且增强集体的国家意识。

 　　
现在成为旅游景点的湘西，以前是神秘的所在　　

从科学角度来说，很多人得病并不是因为中了蛊毒，
而是在以前的年代有人对于无法解释的病症做了一种归类与认同，
把这些无法解决的疑难杂症变成了“蛊毒”。　　

《尔雅》里对蛊是这样定义的：“康谓之蛊。”
这里的“康”也就是麦子、稻谷的皮或壳。

也就是说，蛊在最初指的是粮食蛀虫。　　

金庸笔下具有剧毒的金蚕蛊，
在《本草纲目》里是这样描述的——“虫屈曲如指环，食故帛锦，如蚕之食桑叶也。”
也就是蛀虫，但并未说到有毒。　　

前面吐出毛毛虫的案例，
医生虽然第一次见这种虫子，但对蛊虫的说法却表示怀疑，
推测更可能是喝生水吃野果等吃进去了虫卵，导致在体内发育。　　

而现代医学认为，民间流传的蛊毒很可能是血吸虫病，
它的症状是高烧、腹痛、咳嗽等等，严重的还会极度消瘦、肚子大等。　　

而在实际操作中，蛊毒的治毒药物多属于止血、止泻、利水、解毒类药物。　　

巫蛊之术，究竟是否存在，又或是曾经存在过但逐渐消亡了，后人已经无从知晓。
但在交通、科学已经相当发展的今天，要想领教蛊毒的威力，
建议还是上旧书市场淘点武侠小说来得更过瘾。